邵雍文化研究专业委员会丨邵雍安乐窝之行发表时间：2023-02-04 18:09 
长春市国学文化协会 邵雍文化研究专业委员会 邵雍安乐窝之行
八卦之书始于伏羲有画无文，先天易也 六十四卦，重文王卦下有辞，后天易也 爻象无文则易道不显，故系之者周公也 系辞十传乃吾夫子所著，兼先后二天而总括，谓中天之易也。 《易》之经四千九百馀字， 《易》之传两万字 二万四千二百零七字 六十四卦命名七十九字 文王作词、周公作爻词、孔子十翼 《易》分两派 象数派义理派 一体三元象数理，多维空间。随用随忘，随取随谴。常保无执无累的心，抛除言象粘带与牵绊。意的领悟便是忘。本象、物象、事象、现象、意象、法象。象为易之体，数为易之用。象中有数，数中有象。象可生数，数还成象。交参互入。象数有形可见，为形而下。义理隐含象数之中，为形而上。形而上的义理，必须借助形而下的象数才能表现出来。易廉象数义理筮法语言哲学语言福生无量天尊夫知真者，谓知真而得真；成真者，谓勤求而获真者耳。 隐仙派 始祖太上老君 二祖文始先生尹喜 三祖麻衣子李合 四祖希夷先生陈抟 （象学派南派/数学派北派） （畅玄心易分支法脉） 五祖火龙真人贾得升 六祖张三丰 首先向麻衣道人陈抟老祖种放仙师（象学南派） 许坚仙师 范谔昌仙师 穆修仙师（数学北派） 李挺之仙师数冠古今。道阐先天。志存经世。 邵雍仙师顶礼三拜畅玄梅花心易法八卦以象告”， “卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示”，在天成象，在地成形。有形就可类象。立象尽意。圣人设之，观于象，象由形上之应，原其本，则形由象生，象由数设，舍其则无以见四象所由宗矣。法外无法，法无定法。不拘古法，道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然畅玄梅花心易法。 德桂 德言 德慧 德文 德乐 德聪 德明 德驿 德有 德甲 德志 德金 陈抟传给种放， 种放传给李溉， 李溉传给许坚， 许坚传给范昌， 范昌传给刘牧。 刘牧依据河图洛书著《易数钩隐图》河络图形才重见于世。 天象九爻：三才八阵的入门钥匙 扶摇子易数玄机秘传心法口决剖析 《秘传心法》为四言口决，共二十八句，原文如下： 世传周易，吾秘山藏。 先天为本，洛书为纲。 周行四时，指示八方。 三才列阵，九爻成章。 阴者主有，阳者主阳。 阴阳逆位，所主不祥。 宇宙渺渺，人事茫茫。 观其象数，可知否藏。 三才八阵，变化无常。 以阵为卦，八倍文王。 宜而广之，或有祸殃。 秘而传之，永保灵光。 千载而后，乃得发扬。 喻我传人，慎识勿忘。 《戒子孙文》 邵雍 上品之人，不教而善； 中品之人，教而后善； 下品之人，教亦不善。 不教而善，非圣而何； 教而后善，非贤而何； 教亦不善，非愚而何。 是知善也者，吉之谓也； 不善也者，凶之谓也。 吉也者， 目不观非礼之色， 耳不听非礼之声， 口不道非礼之言， 足不践非礼之地， 人非善不交， 物非义不取， 亲贤如就芝兰， 避恶如畏蛇蝎， 或曰不谓之吉人，则吾不信也。 凶也者， 语言诡谲，动止阴险， 好利习非，贪淫乐祸， 疾良善如仇隙， 犯刑宪如饮食， 小则殒身灭性， 大则覆宗绝嗣， 或曰不谓之凶人，则吾不信也。 《传》有之曰： “吉人为善，惟日不足； 凶人为不善，亦惟日不足。” 汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 福生无量天尊 易有四圣之道：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。辞：言人文历史，变：分析阴阳互变，大道哲学功能，象：察之，由象生数社会科学功能，占：理解，知来察往预测推断功能。夫易，圣人所以极深而研几也。惟深也，故能成天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。易经入门了：精读《周易大全》易传系辞上下、说卦、序卦、杂卦。《正易心法》《皇极经世》《焦氏易诂》《焦氏易林》《周易尚氏学》才能攻克经之难关，直达古易之巅峰。学易当于羲皇心地驰骋，毋于周孔脚迹盘旋。卦脉之流，序也。大易河洛，玩其辭，動則觀其變而玩其占”,(《系辭·上》)，宋代易學大師邵雍説:“觀物戲驗者，雖雲無益于世，學者于此驗數而知聖人作易之靈耳。物之于世必有數焉。故，天圆地方，物之形也;天玄地黄，物之色也; 天動地静，物之性也:天上地 下，物之位也”(《梅花易數·觀物玄妙歌訣》)。邵雍像 1011——2022=1011七星连珠甲子 德善仁敬孝慈信 定靜安慮得本末 日月星辰石土火 水意誠心正家國 |
