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邵雍文化研究专业委员会丨邵雍安乐窝之行

发表时间:2023-02-04 18:09
文章附图


长春市国学文化协会

邵雍文化研究专业委员会


邵雍安乐窝之行









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八卦之书始于伏羲有画无文,先天易也

六十四卦,重文王卦下有辞,后天易也

爻象无文则易道不显,故系之者周公也

系辞十传乃吾夫子所著,兼先后二天而总括,谓中天之易也。

《易》之经四千九百馀字,

《易》之传两万字

二万四千二百零七字

六十四卦命名七十九字

文王作词、周公作爻词、孔子十翼

《易》分两派

象数派义理派

一体三元象数理,多维空间。随用随忘,随取随谴。常保无执无累的心,抛除言象粘带与牵绊。意的领悟便是忘。本象、物象、事象、现象、意象、法象。象为易之体,数为易之用。象中有数,数中有象。象可生数,数还成象。交参互入。象数有形可见,为形而下。义理隐含象数之中,为形而上。形而上的义理,必须借助形而下的象数才能表现出来。易廉象数义理筮法语言哲学语言福生无量天尊夫知真者,谓知真而得真;成真者,谓勤求而获真者耳。

隐仙派

始祖太上老君

二祖文始先生尹喜

三祖麻衣子李合

四祖希夷先生陈抟

(象学派南派/数学派北派)

(畅玄心易分支法脉)

五祖火龙真人贾得升

六祖张三丰

首先向麻衣道人陈抟老祖种放仙师(象学南派)

许坚仙师

范谔昌仙师

穆修仙师(数学北派)

李挺之仙师数冠古今。道阐先天。志存经世。

邵雍仙师顶礼三拜畅玄梅花心易法八卦以象告”, “卦不乱成,爻不乱动;卦有所成,必有所示”,在天成象,在地成形。有形就可类象。立象尽意。圣人设之,观于象,象由形上之应,原其本,则形由象生,象由数设,舍其则无以见四象所由宗矣。法外无法,法无定法。不拘古法,道生一,一生二,二生三,三生万物。人法地,地法天,天法道,道法自然畅玄梅花心易法。

德桂
德茶
德闲
德果
德林

德言
德时

德慧
德竹
德机
德华
德谷
德健
德用

德文

德乐
德实

德聪

德明

德驿
德中

德有

德甲
德寅
德帅
德通

德志

德金

陈抟传给种放,

种放传给李溉,

李溉传给许坚,

许坚传给范昌,

范昌传给刘牧。

刘牧依据河图洛书著《易数钩隐图》河络图形才重见于世。

天象九爻:三才八阵的入门钥匙

扶摇子易数玄机秘传心法口决剖析

《秘传心法》为四言口决,共二十八句,原文如下:

世传周易,吾秘山藏。

先天为本,洛书为纲。

周行四时,指示八方。

三才列阵,九爻成章。

阴者主有,阳者主阳。

阴阳逆位,所主不祥。

宇宙渺渺,人事茫茫。

观其象数,可知否藏。

三才八阵,变化无常。

以阵为卦,八倍文王。

宜而广之,或有祸殃。

秘而传之,永保灵光。

千载而后,乃得发扬。

喻我传人,慎识勿忘。

《戒子孙文》

邵雍

上品之人,不教而善;

中品之人,教而后善;

下品之人,教亦不善。

不教而善,非圣而何;

教而后善,非贤而何;

教亦不善,非愚而何。

是知善也者,吉之谓也;

不善也者,凶之谓也。

吉也者,

目不观非礼之色,

耳不听非礼之声,

口不道非礼之言,

足不践非礼之地,

人非善不交,

物非义不取,

亲贤如就芝兰,

避恶如畏蛇蝎,

或曰不谓之吉人,则吾不信也。

凶也者,

语言诡谲,动止阴险,

好利习非,贪淫乐祸,

疾良善如仇隙,

犯刑宪如饮食,

小则殒身灭性,

大则覆宗绝嗣,

或曰不谓之凶人,则吾不信也。

《传》有之曰:

“吉人为善,惟日不足;

凶人为不善,亦惟日不足。”

汝等欲为吉人乎?欲为凶人乎?

福生无量天尊

易有四圣之道:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。辞:言人文历史,变:分析阴阳互变,大道哲学功能,象:察之,由象生数社会科学功能,占:理解,知来察往预测推断功能。夫易,圣人所以极深而研几也。惟深也,故能成天下之志。唯几也,故能成天下之务。唯神也,故不疾而速,不行而至。易经入门了:精读《周易大全》易传系辞上下、说卦、序卦、杂卦。《正易心法》《皇极经世》《焦氏易诂》《焦氏易林》《周易尚氏学》才能攻克经之难关,直达古易之巅峰。学易当于羲皇心地驰骋,毋于周孔脚迹盘旋。卦脉之流,序也。大易河洛,玩其辭,動則觀其變而玩其占”,(《系辭·上》),宋代易學大師邵雍説:“觀物戲驗者,雖雲無益于世,學者于此驗數而知聖人作易之靈耳。物之于世必有數焉。故,天圆地方,物之形也;天玄地黄,物之色也;

天動地静,物之性也:天上地

下,物之位也”(《梅花易數·觀物玄妙歌訣》)。邵雍像

1011——2022=1011七星连珠甲子

德善仁敬孝慈信

定靜安慮得本末

日月星辰石土火

水意誠心正家國



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